{{ سجود السهو }}

 سجود السهو: ثبت أن رسول الله كان يسهو في الصلاة وصح عنه أنه قال " إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني " . (( كيفية سجود السهو )) سجود السهو سجدتان يسجدهما المصلي قبل التسليم أو بعده . عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال " إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثاً أو أربعاً فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم " . " وثبت عن رسول الله أنه سجد بعد ما سلم . والأفضل متابعة الوارد في ذلك فيسجد قبل التسليم فيما جاء فيه السجود قبله ويسجد بعد التسليم فيما ورد فيه السجود بعده ويخير فيما عدا ذلك . وأحسن ما يقال في هذا المقام أنه يعمل على ما تقتضيه أقوال وأفعال رسول الله من السجود قبل السلام وبعده فما كان من أسباب السجود مقيداً بقبل السلام سجد له قبله وما كان مقيداً ببعد السلام سجد له بعده وما لم يرد تقييده بأحدهما كان مخيراً بين السجود قبل السلام وبعده من غير فرق بين الزيادة والنقص  . عن ابن مسعود أن رسول الله قال " إذا زاد الرجل أو نقص فليسجد سجدتين " . (( الأحوال التي يشرع فيها سجود السهو )) يشرع سجود السهو (1) إذا سلم قبل إتمام الصلاة ، عن أبي هريرة قال صلى بنا رسول الله إحدى صلاتى العشيّ فصلى ركعتين ثم سلم فقام إلى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبّك بين أصابعه ووضع خده على ظهر كفه اليسرى وخرجت السرعان من أبواب المسجد فقالوا قصُرت الصلاة ؟  وفي القوم أبو بكر وعمر فهابا أن يكلماه وفي القوم رجلٌ يقال له ذو اليدين فقال يارسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة ؟ فقال لم أنس ولم تقصر فقال أكما يقول ذو اليدين ؟ فقالوا نعم فقدم فصلى ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه . (2) عند الزيادة على الصلاة ، عن ابن مسعود أن رسول الله صلى خمساً فقيل له أزيد في الصلاة ؟ فقال وماذلك ؟ فقالوا صليت خمساً فسجد سجدتين بعدما سلم . (3) يسجد للسهو عند نسيان التشهد الأول أو نسيان سنة من سنن الصلاة . أن رسول الله صلى فقام في الركعتين فسبحوا به فمضى فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين ثم سلم . أن من سها عن القعود الأول وتذكر قبل أن يستتم قائماً عاد إليه فإن أتم قيامه لا يعود ، عن المغيرة ابن شعبة أن رسول الله قال " إذا قام أحدكم من الركعتين فلم يستتم قائماً فليجلس وإن استتم قائماً فلا يجلس وسجد سجدتي السهو " . (4) سجود السهو عند الشك في الصلاة . عن عبد الرحمن ابن عوف قال سمعت رسول الله يقول " إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر أواحدة صلى أم اثنتين فليجعلها واحدة وإذا لم يدر اثنتين صلى أم ثلاثاً فليجعلها اثنتين وإذا لم يدر ثلاثاً صلى أم أربعاً فليجعلها ثلاثاً ثم يسجد إذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل أن يسلم سجدتين " . أن رسول الله قال من صلى صلاة يشك في النقصان فليصل حتى يشك في الزيادة " . عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله " إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدركم صلى ثلاثاً أم أربعاً فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فإن كان صلى خمساً شفعن له صلاته وإن كان صلى إتماماً لأربع كانتا ترغيماً للشيطان " .  إذا شك المصلي في عدد الركعات بنى على الأقل المتيقن له ثم يسجد للسهو .                                  (( آخر دعوانا الحمد لله ربِّ العالمين )) .

{{ صلاة الكسوف }}

صلاة الكسوف سنة مؤكدة في حق الرجال والنساء ، وأن الأفضل أن تصلي في جماعة وإن كانت الجماعة ليست شرطاً فيها ، وينادي لها الصلاة جامعة ، صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان . عن عائشة قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله فخرج رسول الله إلى المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترأ قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعاً طويلاً هو أدنى من القراءة  الأولى ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترأ قراءة طويلة هي أدنى من القراءة الأولى ثم كبر فركع ركوعاً هو أدنى من الركوع الأول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك حتى استكمل اربع ركعات وأربع سجدات وانجلت الشمس قبل أن ينصرف ثم قام فخطب الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة " . (( عن ابن عباس قال " خسفت الشمس فصلى رسول الله فقام قياماً نحواً من سورة البقرة ثم ركع ركوعاً طويلاً ثم رفع فقام قياماً طويلاً وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعاً طويلاً وهو دون الركوع الأول ثم رفع فقام قياماً طويلاً وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعاً طويلاً وهو دون الركوع الأول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله " . )) (( السنة الصحيحة الصريحة المحكمة في صلاة الكسوف تكرار الركوع في كل ركعة . هذا مذهب مالك ومذهب الشافعي ومذهب أحمد ابن حنبل . قال المذهب الحنفي أن صلاة الكسوف ركعتان على هيئة صلاة العيد والجمعة . عن النعمان ابن بشير قال صلى بنا رسول الله في الكسوف نحو صلاتكم يركع ويسجد ركعتين ركعتين ويسأل الله حتى تجات الشمس . ، وقراءة الفاتحة واجبة في الركعتين كلتيهما ويتخير المصلي بعدها ما شاء من القرآن ويجوز الجهر بالقراءة والإسرار بها . والجهر أصح . (( ووقتها من حين الكسوف إلى التجلي . وصلاة خسوف القمر مثل صلاة كسوف الشمس . )) ويستحب التكبير والدعاء والتصدق والاستغفار . خسفت الشمس فقام رسول الله فصلى وقال إذا رأيتم شيئاً من ذلك فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره . (( آخر دعوانا الحمدُ لله ربِّ العالمين )) . 

{{ صلاة الضحى }}

صلاة الضحى (حكمها) صلاة الضحى عبادة مستحبة فمن شاء ثوابها فليؤدها وإلا فلا تثريب عليه في تركها . عن أبي سعيد قال " كان رسول الله يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول لا يصليها " . (( صلاة الضحى وقتها )) يبتديء وقتها بارتفاع الشمس قدر رمح وينتهي حين الزوال ولكن المستحب أن تؤخر إلى أن ترتفع الشمس ويشتد الحر . عن زيد ابن أرقم قال خرج رسول الله على أهل قباء وهم يصلون الضحى فقال " صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحى " . (( صلاة الضحى فضلها )) عن أبي ذر قال قال رسول الله " يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمربالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ويجزيء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى " . _  عن النواس ابن سمعان أن رسول الله قال قال الله عزوجل ابن آدم لا تعجزن عن أربع ركعات في أول النهار أكفك آخره " . - عن عبد الله ابن عمرو قال بعث رسول الله سرية فغنموا وأسرعوا الرجعة فتحدث الناس بقرب مغزاهم وكثرة غنيمتهم وسرعة رجعتهم فقال رسول الله " ألا أدلكم على أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة ؟ من توضأ ثم غدا إلى المسجد لسبُحة الضحى فهو أقرب مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة " . - (( صلاة الضحى عدد ركعاتها )) أقل ركعاتها اثنتان ولا حد لأكثرها . عن سعيد ابن منصور عن الحسن أنه سئل هل كان أصحاب رسول الله يصلونها ؟ فقال نعم كان منهم من يصلي ركعتين ومنهم من يصلي أربعاً ومنهم من يمد إلى نصف النهار    .   عن عائشة قالت " كان رسول الله يصلي الضحى أربع ركعات ويزيد ما شاء الله " .                                 (( آخر دعوانا الحمدُ لله ربِّ العالمين )) .

{{ صلاة فاقد الطهورين }}

 صلاة فاقد الطهورين : من عُدم الماء والصعيد بكل حال يصلي على حسب حاله ولا إعادة عليه . عن عائشة أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت فأرسل رسول الله ناساً من أصحابه في طلبها فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما أتو النبي شكوا ذلك إليه فنزلت آية التيمم فقال أسيد ابن حضير جزاك الله خيراً فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لك منه مخرجاً وجعل للمسلمين منه بركة فهؤلاء الصحابة صلوا حين عدموا ما جعل لهم طهوراً وشكوا ذلك لرسول الله فلم ينكره عليهم ولم يأمرهم بالإعادة . وهو أقوى الأقوال دليلاً .                                           (( آخر دعوانا الحمد لله ربّ العالمين )) .

{{ كيفية الصلاة }}

كيفية الصلاة وصفتها . أن أبا مالك الأشعري جمع قومه فقال يامعشر الأشعريين اجتمعوا واجمعوا نساءكم وأبناءكم أعلمكم صلاة رسول الله التي يصلي لنا بالمدينة فاجتمعوا وجمعوا نساءهم وأبناءهم فتوضأ وأراهم كيف يتوضأ فأحصى الوضوء إلى أماكنه حتى أفاء الفيء وانكسر الظل قام فأذن فصف الرجال في أدني الصف وصف الولدان خلفهم وصف النساء خلف الولدان ثم أقام الصلاة فتقدم فرفع يديه فكبر فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة يسرها ثم كبر فركع فقال سبحان الله وبحمده ثلاث مرات ثم قال سمع الله لمن حمده واستوى قائماً ثم كبر وخر ساجداً ثم كبر فرفع رأسه ثم كبر فسجد ثم كبر فانتهض قائماً فكان تكبيره في أول ركعة ست تكبيرات وكبر حين قام إلى الركعة الثانية فلما قضى صلاته أقبل إلى قومه بوجهه فقال احفظوا تكبيري وتعلموا ركوعي وسجودي فإنها صلاة رسول الله التي كان يصلي لنا كذا الساعة من النهار ثم إن رسول الله لما قضى صلاته أقبل إلى الناس بوجهه فقال " ياأيها الناس اسمعوا واعقلوا واعلموا أن لله عزوجل عباداً ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله " فجاء رجل من الأعراب من قاصية الناس وألوى بيده إلى رسول الله فقال يا رسول الله ناس من الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله ؟ انعتهم لنا فسُرَّ وجه الرسول لسؤال الأعرابي فقال رسول الله " هم ناس من أفياء الناس ونوازع القبائل لم تصل بينهم أرحام متقاربة تحابوا في الله وتصافوا يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم عليها فيجعل وجوههم نوراً وثيابهم نوراً يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون " . - عن أبي هريرة قال دخل رجل المسجد فصلي ثم جاء إلى رسول الله يسلم فرد عليه السلام وقال " ارجع فصلّ فإنك لم تصلّ " فرجع ففعل ذلك ثلاث مرات فقال والذي بعثك بالحق ما أحسن غير هذا فعلمني قال رسول الله " إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ثم افعل ذلك في صلاتك كلها " . (( آخر دعوانا الحمدُ لله ربِّ العالمين )) .

{{ صلاة التوبة وصلاة الحاجة }}

صلاة التوبة . عن أبي بكر قال سمعت رسول الله يقول " ما من رجل يذنب ذنباً ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر له " ثم قرأ هذه الآية " والذين إذا فعلُوا فاحشةً أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا ل ذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الآنهار خالدين فيها " . صدق الله العظيم . عن أبي الدرداء أن رسول الله قال " من توضأ فأحسن الوضوء ثم قام فصلى ركعتين أو أربعاً مكتوبة يحسن فيهن الركوع والسجود ثم استغفر الله غفر له " . (( صلاة الحاجة )) أن رسول الله قال " من توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى ركعتين يتمهما أعطاه الله ما سأل معجلاً أو مؤخراً " .                    (( آخر دعوانا الحمد لله ربِّ العالمين )) .

{{ صلاة الاستخارة }}

صلاة الاستخارة يسن لمن أراد أمراً من الأمور المباحة والتبس عليه وجه الخير فيه أن يصلي ركعتين من غير الفريضة ولو كانتا من السنن الراتبة أو تحية المسجد في أي وقت من الليل أو النهار يقرأ فيهما بما شاء بعد الفاتحة ثم يحمد الله ويصلي على رسول الله ثم يدعو . عن جابر قال كان رسول الله يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول " إذا هَّم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل " اللهم أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به " . ويسمي حاجته عند قوله " اللهم إن كان هذا الأمر " . لم يصح في القراءة في صلاة الاستخارة شيء مخصوص كما لم يصح شيء في استحباب تكرارها . ينبغي أن يفعل بعد الاستخارة ما ينشرح له فلا ينبغي أن يعتمد على انشراح كان فيه هويّ قبل الاستخارة بل ينبغي للمستخير ترك اختياره رأساً وإلا فلا يكون مستخيراً لله بل يكون غير صادق في طلب الخيرة وفي التبري من العلم والقدرة وإثباتهما لله فإذا صدق في ذلك تبرأ من الحول والقوة                                 (( آخر دعوانا الحمدُ لله ربِّ العالمين )) .

{{ صلاة التسبيح }}

صلاة التسبيح . قال رسول الله للعباس ابن عبد المطلب " ياعباس ياعماه ألاأعطيك ألا أمنعحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره وقديمه وحديثه وخطأه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خصال أن تصلي أربع ركعات تقرأفي كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة فقل وأنت قائم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقول وأنت راكع عشراً ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشراً ثم تهوي ساجداً فتقول وأنت ساجد عشراً ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشراً ثم تسجد فتقولها عشراً ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشراً فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات وإن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فأفعل فإن لم تستطع ففي كل جمعه مرة فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة فإن لم تفعل ففي عمرك مرة " . صلاة التسبيح مرغب فيها يستحب أن يعتادها في كل حين ولا يتغافل عنها .            (( آخر دعوانا الحمدُ لله ربِّ العالمين )) .

{{ سجدة الشكر }}

سجدة الشكر استحباب سجدة الشكر لمن تجددت له نعمة تسره أو صرفت عنه نقمة . عن أبي بكرة أن رسول الله كان إذا أتاه أمر يسره أو بشّر به خر ساجداً شكراً لله . " أن علياً لما كتب إلى رسول الله بإسلام همذان خر ساجداً ثم رفع رأسه فقال " السلام على همذان السلام على همذان " . عن عبد الرحمن ابن عوف أن رسول الله خرج فاتبعه حتى دخل نخلاً فسجد فأطال السجود حتى خفت أن يكون الله قد توفاه فجئت أنظر فرفع رأسه فقال " مالك ياعبد الرحمن ؟ فذكرت ذلك له فقال " إن جبريل عليه السلام قال لي ألا أبشرك ؟ إن الله يقول لك من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لله شكراً " . وسجود الشكر يفتقر إلى سجود الصلاة وقيل لا يشترط له ذلك لأنه ليس بصلاة . ولا يشترط الوضوء وطهارة الثياب والمكان لسجود الشكر . ولا تكبير في سجود الشكر وقيل يكبر لسجود الشكر .  ولا يسجد للشكر في الصلاة قولاً واحداً إذ ليس من توابعها . (( آخر دعوانا الحمدُ لله ربِّ العالمين )) .

{{ صلاة المريض }}

صلاة المريض : من حصل له عذر من مرض ونحوه لا يستطيع معه القيام في الفرض يجوز له ان يصلي قاعداً فإن لم يستطع القعود صلى على جنبه يومىء بالركوع والسجود ويجعل سجوده أخفض من ركوعه لقول الله " فَأذكُروا الله قياماً وقعوداً وعلى جُنوبكم " . عن عمران ابن حصين قال كانت بي بواسير فسألت رسول الله عن الصلاة ؟ فقال رسول الله " صَلّ قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنبك فإن لم تستطع فمستلقياً " لا يُكّلف الله نفساً إلا وُسعَها " . عن جابر قال عاد رسول الله مريضاً فرآه يصلي على وسادة فرمى بها وقال " صل على الأرض إن استطعت وإلا فأوميء ايماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك " . والمعتبر في عدم الاستطاعة هو المشقة أو خوف زيادة المرض أو بطئه اوخاف دوران الرأس وصفة الجلوس الذي هو بدل القيام أن يجلس متربعاً . عن عائشة قالت رأيت رسول الله يصلي متربعاُ " . ويجوز أن يجلس كجلوس التشهد وأما صفة صلاة من عجز عن القيام والقعود فقيل يصلي على جنبه فإن لم يستطع صلى مستلقياً ورجلاه إلى القبلة على قدر طاقته . عن علي عن رسول الله قال " يصلي المريض قائماً إن استطاع فإن لم يستطع صلى قاعداً فإن لم يستطع أن يسجد أو مأ برأسه وجعل سجوده أخفض من ركوعه فإن لم يستطع أن يصلي قاعداً صلى على جنبه الأيمن مستقبلاً القبلة فإن لم يستطع أن يصلي على جنبه الأيمن صلى مستلقياً رجلاه مما يلي القبلة " . يصلي المريض كيفما تيسر له . أنه إذا تعذر الإيماء من المستلقي لم يجب عليه شيء بعد ذلك .                             (( آخر دعوانا الحمد لله ربِّ العالمين )) .

{{ صلاة الطالب والمطلوب }}

صلاة الطالب والمطلوب  . من كان طالباً للعدو وخاف أن يفوته صلى بالإيماء ولو ماشياً إلى غير القبلة والمطلوب مثل الطالب في ذلك ويلحق بهما كل من منعه عدو عن الركوع والسجود أو خاف على نفسه أو أهله أو ماله من عدو أو لص أو حيوان مفترس فإنه يصلي بالإيماء إلى أي جهة توجه إليها . ويجوز ذلك في كل هرب مباح من سيل أو حريق إذا لم يجد معدلاً عنه كذا المدين والمعسر إذا كان عاجزاً عن بينة الاعسار ولو ظفر به المستحق لحبسه ولم يصدقه وكذا إذا كان عليه قصاص يرجو العفو عنه إذا سكن الغضب بتغيبه . عن عبد الله ابن أنيس قال " بعثني رسول الله إلى خالد ابن سفيان الهذلي وكان نحو عرفات فقال رسول الله " اذهب فاقتله " قال فرأيته وقد حضرت صلاة العصر فقلت إني لأخاف أن يكون بيني وبينه ما يؤخر الصلاة فانطلقت أمشي وأنا أصلي أوميء إيماء نحوه فلما دنوت منه قال لي : من أنت ؟ قلت رجل من العرب بلغني أنك تجمع لهذا الرجل فجئتك في ذلك فقال : إني لفي ذلك . فمشيت معه ساعة حتى إذا أمكنني علوتُه بسيفي حتى برد " . (( آخر دعوانا الحمدُ لله ربِّ العالمين )) .

{{ الصلاة ومنزلتها في الإسلام }}

الصلاة عبادة تتضمن أقوالاً وأفعالاً مخصوصة مفتتحة بتكبير الله ومختتمة بالتسليم . (( منزلتها في الإسلام )) الصلاة في الإسلام لها منزلة لا تعدلها منزلة أية عبادة أخرى ، فهي عماد الدين الذي لا يقوم إلا به ، قال رسول الله " رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله "  . وهي أول ما أوجبه الله من العبادات تولى إيجابها بمخاطبة رسوله ليلة المعراج من غير واسطة . قال أنس أبن مالك " فرضت الصلاة على رسول الله ليلة أسري به خمسين ثم نقصت حتى جعلت خمساً ثم نودي يامحمد إنه لا يبدل القول لديَّ وإن لك بهذه الخمس خمسين " . وهي أول ما يحاسب عليه العبد . قال رسول الله " أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامه الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله .                                             

وإن فسدت  فسد سائر عمله " . وهي آخر وصية وصى بها رسول الله أمته عند مفارقة الدنيا جعل يقول وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة " الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم " وهي آخر ما يفقد من الدين فإن ضاعت ضاع الدين كله . قال رسول الله " لتنقضن عُرى الإسلام عُروة عُروة فكلما انتقضت عُروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضاً الحكم وآخرهن الصلاة " . المتتبع لآيات القرآن يرى أن الله يذكر الصلاة ويقرنها بالذكر تارة . قال الله " إنّ الصّلاةَ تَنهَى عَن الفَحشَاء وَالمُنكَر وَلذكرُ الله أَكبَرُ " . " قَد أَفلَحَ مَن تَزَكّى وَذَكَرَ اسمَ رَبّه فَصَلّى " . " وَأَقم الصّلاةَ لذكري " . وتارة يقرنها بالزكاة ، قال الله " وَأَقيمُوا الصّلاةَ وَآتُوا الزّكاةَ " . ومرة بالصبر ، قال الله " وَاستَعينُوا بالصّبر وَالصّلاة " وطوراً بالنُّسك ، قال الله " فَصَلّ لرَبّكَ وَانحَر " . قُل إنّ صلاتي وَنُسُكي وَمَحيَايَ وَمَماتي لله رَبّ العَالَمينَ * لا شَريكَ لَهُ وَبذَلكَ أُمرتُ وَأَنَاأَوّلُ المُسلمينَ " . وأحياناً يفتتح بها أعمال البرّ ويختتمها بها كما في سورة سأل " المعارج " وفي أول سورة المؤمنون " قَد أَفلح المؤُمنُون * الذّينَ هُم في صلاتهم خَاشعُونَ " إلى قوله " وَالّذينَ هُم عَلَى صَلَواتهم يُحَافظُونَ أَولَئكَ هُم الوَارثُونَ الّذينَ يَرثُونَ الفردَوسَ هُم فيهاَ خَالدُونَ " . وقد بلغ من عناية الإسلام بالصلاة أن أمر بالمحافظة عليها في الحضر والسفر والأمن والخوف فقال الله " حَافظُوا عَلَى الصّلَوَات وَالصّلاة الوُسطَى وَقُوموا لله قَانتين * فإن خفتُم فَرجالاً أو رُكبَاناً فَإذَا أمنتُم فَاذكُرُوا اللهَ كَمَا عَلّمَكُم مَالَم تَكُونُوا تَعلَمُون " . وقال الله مبيناً كيفيتها في السفر والحرب والأمن " وَإذَا ضَرَبتُم في الأرض فَلَيسَ عَلَيكُم جُنَاحٌ أن تقصُروا منَ الصّلاة " . وشدّد النكير على من يفرّط فيها وهدد الذين يضيعونها فقال الله " فَخَلَفَ من بَعدهم خَلف أَضَاعُوا الصّلاة واتّبعُوا الشَهَوَات فَسَوفَ يَلقُونَ غَيّا " . ولأن الصلاة من الأمور الكبرى التى تحتاج إلى هداية خاصة سأل إبراهيم ربه أن يجهله هو وذريته مقيماً لها فقال الله " رَب اجعَلني مُقيمَ الصّلاة وَمن ذُريّتي رَبّنا وتقبّل دّعَاء " .            (( آخر دعوانا الحمدُ لله ربِّ العالمين )) .